这本书直指当代中国人的劣根性，每个中国人都应该读一下。摘抄不完整，丢了一部分，有空补上，部分文字有改动。
怎样克服我们的弱点
- 从说话开始。多说“谢谢”“对不起”“我能不能帮忙”
- 从清洁入手
- 学会反省，中国人往往不习惯于理智反省，而习惯于情绪的反省。
中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。
仁似乎并不是爱，爱也似乎并不是仁，仁是当权派对小民的一种体恤和同情，乃施舍、赐予，表示慷慨大度。
人与人之间充满了恭敬与恐惧。有些是由敬生惧，像孩子对父亲；有些是由惧生敬，像娼妓对嫖客，像大臣对皇帝，像小民对官吏，像囚犯对狱吏。
起敬起畏的哲学使皇帝和臣民之间，官吏与小民之间的距离，一天一天拉大。
儒家那种口不言利，口不言钱，但心里却塞满了钱和利的畸形观念，必须纠正过来，社会民生才能蒸蒸日上。
儒家在原则上只提倡个体主义而不提倡群体注意。
孔子有一段话，是多祸消灾的最高标准，“危邦不入，乱邦不居，天下有道，则见，无道，则隐。邦有道，贫且贱，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
翻译：危险的地方，千万不要去。危险的社会，千万不要住。天下如果太平，就出来弄个官。天下如果不太平，就赶紧保持距离。天下大治，而你又穷又贱，丢人。天下大乱，而你又富又贵，同样丢人。
不认真，不敬业，悠悠忽忽，吊儿郎当的混，是大多数中国人的生活特征。
外国人遇事都是进一步想的，中国人遇事却退一步想。退一步，正式儒家那种对权势绝对驯服的明哲保身哲学。
在历史上，祖宗家法成了猪八戒的五齿钉耙，对任何改革当头一筑。
中华与印第安两大民族，虽然有许多不同之处，却也有许多相同之处，最相同的一点是，大家都有浓厚的崇古崇祖的情绪。这情绪使我们无法面对现实，拒绝现代化，对有些已经毛病百出的传统文化，仍搂在怀里，沾沾自喜。
一旦学生对“排队打手心”都不在乎，羞耻心便荡然无存，体罚也失去被认为“好”的一面意义。
如何使中国人以善意和诚恳对待陌生人，不仅是观光之道，也是做人之道。
一个没有高贵情操的人，永远不会了解别人会有高贵情操，也永不相信别人会有高贵情操。好事之徒、爱管闲事、别有用心，居心不良，只要对方有助人的念头，立刻给你带上这些帽子。
战败后的德国和日本，固然成了三等国家，可是他们的国民却一直是一等国民，拥有深厚的文化潜力。好像一个三头六臂的壮汉，咚的一声被打晕在地，等悠悠苏醒，爬起来拍拍屁股上的灰，仍是一条好汉。
虚骄之气使我们产生一种错觉，认为我们绝不会亡，理由是汉民族最富于同化力，证据是我们已亡过两次啦，一次亡给蒙古，一次亡给满州。这理论和证据可以增加我们的自信，但并不能保证以后不会再亡。
崇洋与媚外相距十万八千里，风马牛不相及，经过如此这般的硬生生的粘在一起，动不动就掏出来猛批。不过受伤的并不是被誉为崇洋媚外之辈，而是因怕媚外而不敢崇洋的人民。
中国人对作为一个国民，应该尽什么义务，完全没有观念。交通规则在中国，只是制定来要求别人遵守的，自己不但不遵守，一旦受到指责，立刻觉得没面子。
中国人讲“礼”，却只是虚礼–面子，“理”则受到压抑，不能伸张。
加上一块小红巾，就有了“面子”，下面是什么，肮不肮脏，就不需要计较了。
平时，常听到有人说：
“真是太不给面子了……”
“不给面子，就是存心跟我过不去嘛”
“赏脸的话，请……”
“这样做，真是够有面子……”
在一张张“面子”之下，我们中国人是不是忽略了“里子”？我们的生活中，高贵的金碧辉煌之下，掩盖着多少污渍，又有多少人注意到？
中国人可以用语言，把思想表达的非常精确。问题关键在，中国人想不想表达得清楚？如果他不想表达清楚，他就可以表达得很模糊。
中国复兴的慢的几个原因：
1、中国人只有家的观念，没有国的观念，中国人的美德、忠诚、爱心、保护力，都以家为目标，一切努力，到此为止。中国人心目中，国家是一部收税的机器，也是剥削人民的机器。在上位的人不管人民怎么过活，他本身是这部机器的受益人；在下位的人民，是这部机器的被剥削者，他没有办法抗拒剥削，变成一种恶性循环。
2、中国文化发展到清初，达到极点，自以为四海之内，唯我独尊，闭锁的心态使中国队外来的一切，毫无心理准备去接受，老大与僵固，封锁了中国人向外学习的能力。
3、中国人意识到必须向西方学习时，中国在内政上矛盾与冲突百出，派人到西方学习的主张上，也缺乏一套统一的政策。
4、中国人一切听天由命惯了，习惯说“算了，算了”，一句话，一笔勾销。
5、中国人不知道法治为何物。
“八十年代人”在接受鲁迅的思想时是毫无障碍的，他们认为鲁迅笔下的中国人是和他们毫无关系的，那是旧的中国人。但是柏杨的到来，在“八十年代人”当中却掀起了巨大的波澜。柏杨的指责，不仅直接指向了当代中国人，显然也指向了他们。如此犀利、直接、全面、一语道破中国传统文化劣根性，柏杨是第一人。