《丑陋的中国人》摘抄

这本书直指当代中国人的劣根性,每个中国人都应该读一下。摘抄不完整,丢了一部分,有空补上,部分文字有改动。

怎样克服我们的弱点

  1. 从说话开始。多说“谢谢”“对不起”“我能不能帮忙”
  2. 从清洁入手
  3. 学会反省,中国人往往不习惯于理智反省,而习惯于情绪的反省。

中国人太聪明,太聪明的极致一定是太自私。

仁似乎并不是爱,爱也似乎并不是仁,仁是当权派对小民的一种体恤和同情,乃施舍、赐予,表示慷慨大度。

人与人之间充满了恭敬与恐惧。有些是由敬生惧,像孩子对父亲;有些是由惧生敬,像娼妓对嫖客,像大臣对皇帝,像小民对官吏,像囚犯对狱吏。

起敬起畏的哲学使皇帝和臣民之间,官吏与小民之间的距离,一天一天拉大。

儒家那种口不言利,口不言钱,但心里却塞满了钱和利的畸形观念,必须纠正过来,社会民生才能蒸蒸日上。

儒家在原则上只提倡个体主义而不提倡群体注意。

孔子有一段话,是多祸消灾的最高标准,“危邦不入,乱邦不居,天下有道,则见,无道,则隐。邦有道,贫且贱,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”

翻译:危险的地方,千万不要去。危险的社会,千万不要住。天下如果太平,就出来弄个官。天下如果不太平,就赶紧保持距离。天下大治,而你又穷又贱,丢人。天下大乱,而你又富又贵,同样丢人。

不认真,不敬业,悠悠忽忽,吊儿郎当的混,是大多数中国人的生活特征。

外国人遇事都是进一步想的,中国人遇事却退一步想。退一步,正式儒家那种对权势绝对驯服的明哲保身哲学。

在历史上,祖宗家法成了猪八戒的五齿钉耙,对任何改革当头一筑。

中华与印第安两大民族,虽然有许多不同之处,却也有许多相同之处,最相同的一点是,大家都有浓厚的崇古崇祖的情绪。这情绪使我们无法面对现实,拒绝现代化,对有些已经毛病百出的传统文化,仍搂在怀里,沾沾自喜。

一旦学生对“排队打手心”都不在乎,羞耻心便荡然无存,体罚也失去被认为“好”的一面意义。

如何使中国人以善意和诚恳对待陌生人,不仅是观光之道,也是做人之道。

一个没有高贵情操的人,永远不会了解别人会有高贵情操,也永不相信别人会有高贵情操。好事之徒、爱管闲事、别有用心,居心不良,只要对方有助人的念头,立刻给你带上这些帽子。

战败后的德国和日本,固然成了三等国家,可是他们的国民却一直是一等国民,拥有深厚的文化潜力。好像一个三头六臂的壮汉,咚的一声被打晕在地,等悠悠苏醒,爬起来拍拍屁股上的灰,仍是一条好汉。

虚骄之气使我们产生一种错觉,认为我们绝不会亡,理由是汉民族最富于同化力,证据是我们已亡过两次啦,一次亡给蒙古,一次亡给满州。这理论和证据可以增加我们的自信,但并不能保证以后不会再亡。

崇洋与媚外相距十万八千里,风马牛不相及,经过如此这般的硬生生的粘在一起,动不动就掏出来猛批。不过受伤的并不是被誉为崇洋媚外之辈,而是因怕媚外而不敢崇洋的人民。

中国人对作为一个国民,应该尽什么义务,完全没有观念。交通规则在中国,只是制定来要求别人遵守的,自己不但不遵守,一旦受到指责,立刻觉得没面子。

中国人讲“礼”,却只是虚礼–面子,“理”则受到压抑,不能伸张。

加上一块小红巾,就有了“面子”,下面是什么,肮不肮脏,就不需要计较了。

平时,常听到有人说:
“真是太不给面子了……”
“不给面子,就是存心跟我过不去嘛”
“赏脸的话,请……”
“这样做,真是够有面子……”

在一张张“面子”之下,我们中国人是不是忽略了“里子”?我们的生活中,高贵的金碧辉煌之下,掩盖着多少污渍,又有多少人注意到?

中国人可以用语言,把思想表达的非常精确。问题关键在,中国人想不想表达得清楚?如果他不想表达清楚,他就可以表达得很模糊。

中国复兴的慢的几个原因:

1、中国人只有家的观念,没有国的观念,中国人的美德、忠诚、爱心、保护力,都以家为目标,一切努力,到此为止。中国人心目中,国家是一部收税的机器,也是剥削人民的机器。在上位的人不管人民怎么过活,他本身是这部机器的受益人;在下位的人民,是这部机器的被剥削者,他没有办法抗拒剥削,变成一种恶性循环。
2、中国文化发展到清初,达到极点,自以为四海之内,唯我独尊,闭锁的心态使中国队外来的一切,毫无心理准备去接受,老大与僵固,封锁了中国人向外学习的能力。
3、中国人意识到必须向西方学习时,中国在内政上矛盾与冲突百出,派人到西方学习的主张上,也缺乏一套统一的政策。
4、中国人一切听天由命惯了,习惯说“算了,算了”,一句话,一笔勾销。
5、中国人不知道法治为何物。

“八十年代人”在接受鲁迅的思想时是毫无障碍的,他们认为鲁迅笔下的中国人是和他们毫无关系的,那是旧的中国人。但是柏杨的到来,在“八十年代人”当中却掀起了巨大的波澜。柏杨的指责,不仅直接指向了当代中国人,显然也指向了他们。如此犀利、直接、全面、一语道破中国传统文化劣根性,柏杨是第一人。

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